martes, 7 de junio de 2011

JEISON EL "HETEROFLEXIBLE"

Por Abraham Puche (Maracaibo, Venezuela)




Definitivamente la sexualidad, así como la vida, es una gama de colores con diferentes tonalidades e intensidades. Nada está escrito, todo está por saberse, trascendiendo más allá de los cánones puritanos de esta sociedad.
Este humilde blog, dedicado a la diversidad sexual, aborda también el debatido tema de la “heteroflexibilidad”, motivo de múltiples debates. Lo cierto es que dicho “fenómeno” es más común de lo que supone. Para ello, lo abordaré a través de una historia ficticia, basada en varios hechos de la vida real, que demuestra que ser “heteroflexible” es un asunto de cada quién.

“Jeison” (así llamaré al protagonista de este relato) era un joven como todos. Criado en el seno de una familia tradicional, destacado futbolista, de muy buena apariencia física y con un notorio gusto natural hacia las chicas. De hecho, su primera experiencia sexual fue a los 15 años, con una vecinita que vivía cerca de su casa. Desde entonces, comenzó a degustar las mieles de su sexualidad, y a conquistar a cuantas jóvenes pudiera.
Cuando cumplió su mayoría de edad, comenzó a estudiar Ingeniería en una reconocida universidad. Ahí conoció a otro joven llamado “Danny”, quien se destacaba mucho por sus habilidades matemáticas, y al poco tiempo ambos se hicieron buenos amigos y compañeros de estudios.
Un fin de semana, Danny invitó a Jeison a pasar la tarde en su casa. “Casualmente” los padres de Danny estaban visitando a otros familiares, así que ellos aprovecharon la ocasión para escuchar música a todo volumen.
“Jeison, ¿Quieres ver unas películas pornográficas que tengo escondidas en mi cuarto?”, le preguntó Danny.
-Mmmm no sé… Aquí solamente estamos tú y yo. Si hubiesen dos nenas sería genial, replicó Jeison.
-¡No te preocupes! Después vemos a quienes invitamos, pero aprovechemos ahora que no hay nadie en la casa, respondió Danny.
Y así sucedió. Ambos estaban sentados en la misma cama de Danny frente al televisor, viendo una caliente película en la cual 50 hombres estaban teniendo sexo con una bailarina exótica. La erección de Jeison era evidente, ya que su pantalón parecía una carpa de circo.
-¡Vamos! Dijo Danny… tu y yo somos tenemos confianza, así que vamos a masturbarnos. ¡Esta película está demasiado intensa!
Cada quien comenzó a masturbarse. Pero Danny, astutamente, no desaprovechó la oportunidad y le agarró el pene a su amigo.

-“¡Qué te pasa!”, gritó Jeison con mucho asombro… “¿Acaso tú eres marico o qué?”.
-“Tranquilo, que esto no tiene que saberlo más nadie… ¿No se supone que somos amigos?”, fue el argumento de Danny, mientras acariciaba el pene de su amigo.
En ese instante, la actriz de la película estaba chupando un pene de gran tamaño. “¿No te gustaría que también te den una buena mamada, así como lo está haciendo ella?”, preguntó el osado Danny.
“¡Bueno… sí… pero que me la dé una chica!”, fue la sentencia de Jeison. Sin embargo, no terminó de responder completamente, cuando su amigo ya le estaba dando una profunda chupada en el glande, con movimientos rítmicos de su lengua traviesa.
Jeison quedó petrificado, como si hubiese visto un extraterrestre, pero inmediatamente sintió un agradable calor en el pene. Danny ya había tenido experiencias homosexuales, así que estaba haciendo su mejor papel. Jeison respiró profundo, miró cómo su compañero se esmeraba en su felación, y cerró los ojos. Sintió que era la mejor mamada que alguien le había dado en sus tres años de vida sexual, y no tardó en hacer erupción el volcán de esperma.
“¡Ten cuidado con decirle a alguien lo que pasó, porque de lo contrario, tendremos problemas!” advirtió Jeison. “¡Como te dije, esto quedará entre tú y yo”, replicó Danny mientras se limpiaba los labios de varios chorros de semen
Jeison, con una mezcla de vergüenza y picardía, se fue a su casa, pensando que lo ocurrido solamente le pudo haber pasado a él. Sin embargo, días después, durante una conversación con sus compañeros del equipo de fútbol, se enteró que casi todos habían tenido experiencias similares con otros gays, a pesar de que afirmaban ser heterosexuales. Sin embargo, uno de ellos respondió con tono airado: “A mí no me gustan esas cosas… “¡El hombre que se coje a otro también es marico!”.

Tres meses después, su novia estaba a punto de cumplir años, y Jeison necesitaba con urgencia hacerse un corte de cabello, pero tenía un problema: le faltaba dinero. Así que fue a una peluquería cercana a su casa, cuyo estilista –“Pamela”, un gay declarado- era muy afamado por sus destrezas con las tijeras.
“Mira, Pamela, necesito que me cortes el cabello, pero te lo pagaré después”, dijo. La peluquería estaba convenientemente sola, así que “Pamela” no desaprovechó esa oportunidad caída del cielo.
“¡Bueno, papi, tú sabes como es todo! Si quieres no te cobro nada, solo te pido que te portes bien conmigo”, dijo Pamela entre risas. Jeison creyó que se trataba de una broma, sin embargo, el peluquero utilizó el viejo truco de dejar caer el peine entre las piernas del joven para tocarle el miembro.
-¿Qué pasó? –exclamó Jeison- ¡Yo no soy marico!
-¿Acaso ningún hombre te lo ha mamado antes?, respondió Pamela guiñando el ojo.
-Bueno… sí… un amigo, pero no me gustó.
-Ja ja ja ja… ¡Seguramente era alguien sin experiencia, pero ya verás lo que es una buena chupada!
Pamela se aseguró que la puerta de su peluquería estuviera bien cerrada, se acercó a Jeison, comenzó a tocarle el pene con sus manos, y como era de esperarse, aquél monumento se levantó.
-“¡Dios! ¡Esto sí que está grande! Debes tener a todas las chicas a tus pies”, exclamó Pamela.
-“Je je je… es cierto”, respondió Jeison.
Y el estilista comenzó a hacer su faena. El joven se retorcía del placer que sintió ante aquella mamada, mucho mejor que la que recibió de Danny y dejaba muy mal las cualidades sexuales de su propia novia.
Y así, poco a poco, Jeison comenzó a descubrir esa faceta de su vida. Semanas después volvió a casa de Danny y ocurrió lo mismo, y más tarde, regresó con Pamela a recibir otro “corte gratuito de cabello”. Con el tiempo, descubrió que uno de sus primos es gay, y durante unas vacaciones familiares, Jeison traspasó los límites y lo penetró en un par de ocasiones.

A pesar de estas y otras experiencias eventuales con gays, Jeison comenzó a preguntarse a sí mismo: “¿Por qué estoy haciendo esto? ¿Será que soy gay y no lo sé? ¿Seré bisexual?”. Tales preguntas no tenían respuestas, ya que haciendo un examen de conciencia, reconoció que su gusto hacia las mujeres seguía siendo el mismo, solo que no le importaba que, de vez en cuando, algún amigo le hiciera el “favor” de aliviar sus tensiones.
Después de varios años, decidió acudir con un psicólogo, y le contó todas sus experiencias homoeróticas y sus pasiones paralelas hacia las féminas. Luego de varios estudios e interrogatorios, el profesional confirmó lo que Jeison ya sabía: su orientación es heterosexual, solo que ha logrado superar ciertos mitos sociales y tabúes personales, y es capaz de tener sexo ocasional con otros hombres sin que eso le comprometa su heterosexualidad natural.
-Pero, ¿Cómo es eso posible? ¿No se supone que si yo soy heterosexual, solamente debería tener sexo con mujeres?, preguntó el joven.
-No necesariamente, amigo Jeison –respondió el psicólogo- ya que tú estás claro de que te gustan las mujeres. Una cosa es tu orientación sexual y otra, muy diferente, es el acto sexual. No siempre ambos conceptos deben ir de la mano, pero no todos lo comprenden así. Si los heterosexuales solamente funcionaran con personas del sexo puesto, entonces, ¿cómo explicas los casos de ciertos gays que, por cuestiones sociales, se casan y tienen hijos? Ellos también “funcionan” en la cama con sus respectivos cónyuges, pero no dejan de ser gays.
El médico lo ilustró de la siguiente manera: “Supongamos que tu comida favorita sea la pasta, y estás claro de que no cambiarías nada de este mundo por un plato de espaguetis con mucha carne, salsa y queso parmesano. Sin embargo, llega una época de escasez, y lo único que consigues para comer es arroz con pollo. Como tienes hambre, degustas el arroz, admites que estaba sabroso y saciaste tu necesidad. Sin embargo, estás claro que tu pasión por la pasta nunca cambiará, así que volverás a comer espaguetis y pastichos cuando vuelva a estar en existencia. Quizá otros preferirían morirse de hambre en vez de llevarse un bocado de arroz a la boca, pero esa es su elección, en cambio, tú lanzas los prejuicios por un precipicio y prefieres comer”.
-Entiendo lo que dice, doctor –señaló el joven- pero no logro comprender por qué me excito y eyaculo cuando le lo chupa algún gay. ¿No significa que pudiera convertirme en uno de ellos?
-Al menos en tu caso no será así, ya que estás claro de tu condición heterosexual -prosiguió el psicólogo- sin embargo, la excitación sexual es un proceso muy natural del ser humano. Por ejemplo, muchos se excitan cuando usan ropa muy ajustada, y eso no significa que sean fetichistas, sino que cuando hay estímulo, se produce una respuesta.
-Hay algo más que no entiendo –apuntó el joven- ¿Por qué siento que me gustan más las mamadas que me da mi peluquero que las de mi novia?
-¿Es que acaso te gusta ese peluquero?
-¡No, para nada! ¡Ni él ni ningún otro hombre!, exclamó Jeison.
- Entonces no hay motivos para preocuparte. En un acto sexual placentero influyen muchas cosas: la persona indicada, el momento adecuado, el sitio, las expectativas, etc. Pero, en teoría, un hombre gay sabe hacer mejor la felación que una mujer promedio por una sencilla razón: todos los hombres, independientemente de nuestras orientaciones, tenemos penes, y sabemos exactamente cómo se siente. Así que un gay estaría mejor “preparado” que una mujer para el sexo. Similar situación ocurre entre mujeres.
Aclaradas las dudas, Jeison se quedó más tranquilo, entendiendo que una vida sexual sana y responsable no debe llevar las cadenas de la falsa moralidad social y continuó llevando su vida con total normalidad.

Este relato explica gráficamente el motivo de este artículo: los llamados “heteroflexibles”. En Maracaibo (Venezuela) se les llama “zamuros” (en alusión a que esta ave come cualquier tipo de carne), en otras partes del país se les conoce como “chulos”, o se les denomina “hombres que echan pa’lante”.
De acuerdo con la terminología científica, los heteroflexibles entran en la categoría HSH (Hombres que tienen Sexo con Hombres), que de acuerdo con las estadísticas disponibles, forma parte de un segmento muy representativo de la población masculina mundial.
También existen mujeres heteroflexibles, pero en menor proporción, debido a que ellas, por lo general, asocian el sexo con el amor, el afecto y la maternidad, en cambio, con frecuencia los hombres pueden tener relaciones sexuales sin que necesariamente hayan sentimientos de por medio.

Para nadie es un secreto que la heteroflexibilidad es una condición muy común, y que muchos la siguen practicando, o por lo menos, en algún momento de sus vidas la experimentaron. Unos lo hacen por dinero, otros por recibir favores a cambio, y otros más lo hacen simplemente por puro placer y diversión.
Por supuesto, hay que saber diferenciar bien entre un heteroflexible (como el caso de “Jeison”) sobre una situación de bisexualidad u homosexualidad oculta.
El primero es una persona 100% heterosexual, es decir, que siente inclinación sexo-afectiva exclusivamente hacia las personas del sexo opuesto, pero tiene la “capacidad” de tener coito con alguien de su mismo sexo por razones muy puntuales ya descritas en el párrafo anterior. En cambio, en las otras categorías hay inclinación sexo-afectiva hacia las personas de ambos sexos, y hacia los de su mismo sexo, respectivamente, pero aún no lo han terminado de aceptar o identificar.
Lo cierto es que no hay ningún argumento científico que vaya en contra de esa práctica, ya que la vida sexual es tan privada y personal que es imposible su regulación. La única recomendación, como en todos los actos sexuales, es que se practiquen con responsabilidad y bajo las medidas de protección establecidas, entre ellas, el uso de preservativos o condón.
A continuación, presento una exposición tomada de la página http://www.sentidog.es/ que ofrece mayores explicaciones sobre la “heteroflexibilidad”, que no es más que una forma de ver y disfrutar del sexo sin tabúes.


Por Dr. Omar Minwalla / Gay.com / SentidoG.com / SentidoG.es 
 Mientras la mayoría de nosotros acostumbramos definir a un hombre que tiene sexo con otros hombres como “gay”, en realidad existen otras clases de hombres que tienen sexo con otros hombres que no se reconocen a sí mismos como gays y que probablemente no lo sean.

 Gays por dinero
Hay hombres que se sienten mayormente atraídos por mujeres, pero que tienen sexo con hombres por dinero. En este grupo podemos incluir a los strippers que trabajan en los clubes gays. También están los masajistas que ofrecen sus servicios a hombres con un plus extra. Los actores que tienen sexo con otros hombres en el cine porno pueden no ser gays.

 En este grupo también se encuentran los jóvenes de la calle que para sobrevivir, se convierten en trabajador sexuales, o también está el hombre heterosexual seguro de sí mismo y sin compromisos que provee servicios sexuales a cambio de dinero.

 Repetición de un trauma
Un factor que puede llevar a un hombre heterosexual a tener sexo con otros hombres es el haber sido abusado sexualmente en la infancia o la adolescencia. A veces, el comportamiento sexual con hombres puede provenir de alguna clase de trauma sexual que confunde y complica el desarrollo sexual de la vida adulta de este hombre.

A pesar de que sabemos que el abuso sexual no es causal de la homosexualidad, algunas veces las víctimas de abuso sexual reconstruyen el abuso en determinadas maneras como respuesta a ese trauma.

 Adicción al sexo
La práctica sexual puede ser utilizada como una droga para escapar de cierto dolor psicológico y/o emocional. Al igual que con otras adicciones, el adicto al sexo suele buscar cada vez mayor intensidad en sus prácticas sexuales y su adicción asciende al punto de necesitar una “dosis más alta” con el fin de satisfacer sus necesidades y escapar o adormecer su dolor. Esto es muy común también en los adictos al porno.

 Un hombre heterosexual comienza su adicción consumiendo pornografía más bien light, heterosexual, pero con el tiempo empezará a ver pornografía de sexo violento y hasta pornografía con menores de edad. Hay muchos casos en los que un hombre adicto al sexo heterosexual busca tener sexo con otros hombres como una manera de incrementar la intensidad de su acto sexual.

 Accesibilidad y disponibilidad
En muchos casos, existen ciertas situaciones y circunstancias en las cuales un hombre heterosexual decide tener sexo con otro hombre debido a la falta de otros “medios” para mantener relaciones sexuales. Es probable que el ejemplo más conocido sea el sexo entre hombres en las cárceles.

 Los otros ámbitos de solo hombres donde se puede dar esta situación son la milicia, las casas de fraternidad, los jóvenes en las zonas campestres o en las culturas que realizan segregación de género, en las cuales el sexo con otros hombres está altamente disponible.

 También existen aquellas situaciones en las cuales un hombre que no es gay practica sexo con otros hombres al estar fácilmente accesible y requerir de poco esfuerzo para conseguirlo, como sucede en las paradas de camioneros, los parques o los baños públicos.

 Los hetero-curiosos
Algunos hombres jóvenes suelen ser abiertamente sexuales hacia otros hombres como parte de su desarrollo sexual. Muchas veces, jóvenes exploran y experimentan con el sexo con otros hombres como forma de aprender acerca de su propia sexualidad, para descubrir que es lo que les gusta y que es lo que no.

 Es bastante común que hombres jóvenes comiencen a explorar su sexualidad con otros jóvenes a una edad temprana. Los adolescentes cuyas identidades aún no están definidas, suelen explorar su sexualidad sin siquiera poseer una orientación eminentemente gay.

 Bisexualidad
Existen hombres bisexuales que practican sexo con otros hombres. Habitualmente se utilizan términos como “bi-curiosos” para los hombres que están en una relación de pareja con una mujer, o que se identifican como predominantemente heterosexuales pero que también encuentran a algunos hombres sexualmente atractivos y desean tener sexo con ellos.

 Sin embargo, muchos hombres cuya orientación sexual es la homosexualidad, utilizan el término “bi-curioso” o “bisexual” en sí mismos como una forma de ocultar su verdadera naturaleza sexual. También existen hombres que son verdaderamente bisexuales o que no están interesados únicamente en mujeres a la hora del sexo.

 Fetiches
Algunos hombres que no se identifican a si mismos como gays pueden resultar atraídos sexualmente por determinados comportamientos o partes del cuerpo masculino. Por ejemplo, algunos hombres tienen al pene como fetiche; se ven a sí mismos en situaciones en las cuales quisieran practicar sexo oral o simplemente ver el pene de otros hombres, pero que no tienen interés ni se sienten excitados respecto al resto del cuerpo masculino.

Esta clase de hombres siempre explicitan no tener ningún interés en estar involucrado emocionalmente o en tener relaciones sexuales con otro hombre. También existen varias prácticas del S&M en la cual el género del compañero sexual resulta irrelevante.

 Por ejemplo, un hombre heterosexual que gusta de ser azotado o recibir palmadas en el trasero podría sentirse cómodo tanto con un hombre como con una mujer como compañero sexual, ya que lo que lo excita es el comportamiento de su compañero y no su género.

 Comportamiento vs Identidad
De la misma forma en que no podemos asumir que un hombre que disfruta el sexo anal sea gay, estos ejemplos nos recuerdan que el comportamiento sexual y la identidad sexual son dos cosas completamente diferentes.

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jueves, 2 de junio de 2011

SE CASARON MÁS DE 30 PAREJAS GAYS EN ILLINOIS


Este jueves 2 de junio se llevo a cabo una ceremonia múltiple, donde más de 30 parejas gay contrajeron matrimonio en ek Millennium Park ubicado en la ciudad de Illinoins.

Este es el sexto estado estadounidense que permite la unión de parejas del mismo sexo, además tienen los mismos derechos que los matrimonios heterosexuales.

En cambio, en esta "Venezuela revolucionaria y socialista" la bancada oficialista engavetó el proyecto de Ley de Igualdad y Equidad de Género, contradiciendo así el espíritu democrático de la Constitución. ¿Hay motivos para cuestionar el sistema capitalista norteamericano?








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sábado, 28 de mayo de 2011

PAREJA CANADIENSE DEFIENDE EL DERECHO DE SUS HIJOS A DECIDIR SU SEXUALIDAD

Tomado de BBC Mundo
28-05-11

Una pareja canadiense defiende su decisión de mantener en secreto el sexo de su hijo de cinco meses para permitirle que desarrolle su propia identidad de género.

Kathy Witterick y David Stocker han sido muy criticados por imponer su ideología en sus bebé de cuatro meses, de nombre Storm (que significa "tormenta" en inglés).

La familia fue objeto de un amplio reportaje en el Toronto Star y su caso ha dado la vuelta al mundo. Sólo los padres, sus dos hermanos y tres personas que presenciaron el parto conocen el sexo del bebé.

En un correo electrónico, Witterick escribió que la idea de que "el mundo entero deba saber lo que hay entre las piernas de su hijo es insana, insegura y propia de mirones indiscretos".

Witterick, de 38 años, y su pareja, de 39, también han sido criticados por la manera en que educan a sus otros dos hijos, Jazz, de cinco años, y Kio, de dos.


Los niños son animados a escoger sus propias ropas y peinados, incluso si eso implica vestirse como niñas y desafia las normas preconcebidas acerca del género.

Jazz lleva su pelo con largas trenzas y los chicos "casi exclusivamente asumen ser chicas", declaró Stocker al Toronto Star.

Los abuelos desconocen el sexo de Storm, según el reportaje del Toronto Star, y ya hasta se muestran cansados de tener que explicar la situación, aunque la apoyan.

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sábado, 21 de mayo de 2011

S.O.S.: LA HOMOFOBIA ESTÁ FUERA DE CONTROL EN ÁFRICA

A propósito de haberse celebrado, el pasado martes 17 de mayo, el Día Mundial contra la Homofobia, les presento este artículo tomado de AFP:

"AFP 12-05-11: Estados Unidos criticó el jueves el "odioso" proyecto de ley que endurece la represión de la homosexualidad en Uganda y llamó al Parlamento del país a rechazarlo.

"Ni las enmiendas, ni otros cambios pueden justificar el pasaje de este odioso proyecto de ley" contrario a los derechos humanos, dijo Mark Toner, portavoz de la diplomacia estadounidense.

Uganda ha recibido críticas unánimes de Estados Unidos, la Unión Europea y organizaciones no gubernamentales a causa de su legislación, que propone igualmente criminalizar la discusión pública de la homosexualidad y penalizar a un propietario que acepte a clientes que sean homosexuales.

La homosexualidad es ilegal en Uganda, y en algunos casos puede llevar a la cadena perpetua."



La homofobia en África está fuera de control. En este mapa, se muestra en rojo los países donde la homosexualidad es ilegal y condenada con penas de prisión y hasta muerte, las naciones en amarillo no poseen restricciones legales pero igual la homosexualidad es castigada por tribunales tribales y rechazada por la sociedad. Apenas en los poquitos países verdes, como Sudáfrica, la homosexualidad es permitida y amparada por leyes locales.
 La homofobia en África y el Medio Oriente está muy desatada. Hay que unir voces y acciones contundentes para combatir esta violación a los Derechos Humanos.

Desde este espacio hacemos un llamado a los africanos a que abandonen sus creencias medievales y demuestren al mundo lo que dicen ser: naciones desarrolladas y apegadas al marco jurídico internacional.

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domingo, 15 de mayo de 2011

ESCLARECIDO HOMICIDIO DE TRANSEXUAL EN CARACAS: NO FUE POR ORIENTACIÓN SEXUAL SINO POR "COBRO DE VACUNAS"


Efectivos del Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (CICPC), adscritos a la subdelegación Simón Rodríguez, lograron desarticular la banda de “La Prince”, la cual es la responsable del asesinato de dos personas por orientación sexual e identidad de géneros ocurridos el pasado 30 de abril del presente año, en la final de la avenida Libertador con la avenida Las Acacias, parroquia El Recreo, distrito capital.

Así lo informó este sábado el director nacional del CICPC comisario general Wilmer Flores Trosel, durante una rueda de prensa desde la sede principal del organismo, ubicada en la avenida Urdaneta, en Caracas.

Explicó que fueron detenidas tres personas entre ellas un adolescente y dos sujetos transexuales en los que se encuentra el líder de la banda delictiva, los cuales fueron los autores de haberle quitado la vida a un joven de 17 años de edad, apodado “La Rubi” y otro sujeto “Samanta” por medio de diversas heridas ocasionadas por arma blanca.

Luego de un arduo trabajo de diversas pesquisas y  de inteligencias fueron capturados los integrantes de la banda de “La Prince”,  en  un lugar de ambiente ubicado en la avenida Casanova, Sabana Grande, municipio Libertador.

Estos sujetos aprehendidos se dedican al cobro de vacunas a los transexuales que suelen apostarse en la avenida libertador con el fin de prostituirse, cuando estas personas no cumplen con tales pagos los cuales deben hacerlo mensualmente, son lesionados por los detenidos hasta incluso acabar con sus vidas. Por el modus operandi aplicado los mismos guardan relación con apropiadamente más de 20 homicidios ocurridos en la zona a transexuales”. Refirió el comisario Flores Trosel.

Los detenidos quedaron identificados como: Ernis Manuel Rodríguez Romero, de 27 años de edad, apodado “La Prince”, jefe de la banda y autor material de los homicidios; Juan Luis Quintero Medina, de 19 años de edad, apodado “La Nikol”, cooperadora y un adolescente de 17 años de edad, apodado “El Said” y pareja de “La Prince”.

Se pudo conocer de manera oficial que aun se encuentran por aprehender otros de los integrantes de la banda “La Prince”, apodado “El Gocho”, de 30 años de edad y  un sujeto de 27 años de edad, apodado “La Barbie” y el mismo se encuentra en el país de México.

Vía Globovisión

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viernes, 6 de mayo de 2011

BRASIL LEGALIZÓ EL MATRIMONIO GAY


Fuentes: Agencias
La unión estable entre homosexuales en Brasil será desde ahora equivalente a un matrimonio heterosexual, según decidió este jueves el Supremo Tribunal.

El fallo fue unánime y se dictó tras un proceso en el que sólo el Episcopado se pronunció en contra.

El presidente de la corte, Cezar Peluso, valoró la unanimidad que existió entre los 10 magistrados del Supremo en torno a un asunto polémico, que generó resistencia en algunos sectores de la sociedad brasileña.

El magistrado Carlos Ayres Britto, quien actuó como instructor de la causa, había señalado la víspera, al comenzar el juicio, que “el sexo de dos personas no puede generar desigualdad jurídica”, y que “no existe nada más íntimo y privado que la práctica de la propia sexualidad”.

En su opinión, que fue respaldada por el resto de los jueces, la sexualidad y el ejercicio de ella son dos asuntos en los que “ni las leyes ni el Estado tienen nada que opinar”.

De acuerdo con el último censo, realizado el año pasado, en Brasil hay 60.002 parejas estables compuestas por personas del mismo sexo. Sin embargo, los grupos homosexuales organizados sostienen que ese número es mucho mayor, pues debido a la discriminación muchas de esas parejas prefieren mantenerse en una situación “clandestina”.

Además, según esos mismos grupos, los homosexuales representan en Brasil entre un 10 por ciento y 15 por ciento de la población, que según el censo del 2010 es de 190,7 millones de personas.

De esta manera, Brasil se une a otras localidades en Latinoamérica donde se permite el matrimonio gay o se reconocen legalmente las uniones entre personas del mismo sexo, tales como Argentina, Colombia, Uruguay y México (Ciudad de México y el estado de Coahuila).

Mientras esas naciones latinoamericanas siguen dando el ejemplo en materia de Derechos Humanos y respeto al libre ejercicio de la personalidad, los diputados chavistas de la Asamblea Nacional de Venezuela retrasaron por tiempo indefinido la aprobación de la Ley de Equidad e Igualdad de Género. ¿Qué "revolución" socialista es esa?
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domingo, 1 de mayo de 2011

HOMOFOBIA Y DISCRIMINACIÓN: EL GRAN LEGADO DEL "BEATO" JUAN PABLO II


Tomado de: Anodis.com

A propósito de su "beatificación" el día de hoy, este artículo no es un homenaje a su memoria, tampoco una reseña sentimentaloide de su vida, menos un culto a su personalidad: intenta ser una breve crítica a su legado homofóbico.

Fue ambiguo en su doctrina, contradictorio por ser liberal al grado de que él mismo se consideró un Papa moderno, pero al mismo tiempo fue un extremista conservador por defender dogmas de una Iglesia procedentes de la Edad Media.

Su sonrisa y aire bonachón fue sólo imagen para los medios, quienes realmente lo conocían saben muy bien de sus arranques iracundos, que demostró sin reservas al pueblo polaco y al nicaragüense porque hicieron todo lo contrario a lo que les dictó en su muy particular visión autocrática de gobernar.

Su dualismo no conoció fronteras. Gobernó con mano de hierro en su doble papel de líder espiritual de millones de católicos y de estadista en un pueblo casi monástico - y ay de aquel que respingara-, pero al mismo tiempo defendía la libertad para los pueblos; si bien criticó la democracia apostó por ella como la mejor forma de gobernar una nación, aunque no aceptó cambios a los dogmas católicos ni críticas a su forma de ejercer el poder pues consideraba que la Iglesia no era un conjunto de hombres libres y pensantes a quienes hay que darles la gracia de decidir, o sea, la única palabra de peso en su gobierno era la suya y no había discusión.

Quizás sólo un hombre así, con carácter dominante, mañas e inteligencia suprema, pudo ser artífice de los movimientos que derrocaron al comunismo, primero en su natal Polonia apoyando al Sindicato Solidaridad inclusive con recursos económicos, que luego desató como reacción en cadena la caída estrepitosa de la Cortina de Hierro y el final de la Guerra Fría. La caída del Muro de Berlín y la unificación de Europa también tuvo participación vaticana por su papel de bastión ideológico.

No logró modificar la geopolítica de Occidente sólo con oraciones y fe mariana, creerlo es cosa de ilusos. Para desaparecer al comunismo y al marxismo de tajo recurrió a las técnicas de la propaganda ideológica bien planeada que socava poco a poco, (cuya efectividad fue probada por Hitler en su tiempo) y con el uso profuso del dinero, de los medios de comunicación y con alianzas con bloques contrarios a las ideologías por derrocar, como lo hizo con Estados Unidos para derrocar al poder soviético y en materia “moral” para detener la cultura de la muerte, aunque igual que hizo Polonia con su desmedido capitalismo, igual que hizo Nicaragua con la teología de la liberación, el régimen de Bush traicionó al Papa con su guerra en Irak.

Usó como nadie los mass media y todas sus herramientas nuevas, como la internet y los multimedia, para llevar su mensaje al mundo y no precisamente evangélico, sino sobre todo ideológico, desde su portal de internet, desde la prensa, la radio y la televisión atacó como le dio la gana a los oponentes a su magisterio “divino”.

Sólo un hombre así, que utilizó como estrategia de comunicación de masas su imagen de Papa bueno y el chantaje sentimental, pudo ablandar el corazón frío de Fidel Castro para que el catolicismo resurgiera en Cuba igual que lo hizo en México. Bastó una visita tempranera para que el pueblo mexicano presionara a Los Pinos para reconsiderar su postura contra los hombres de la Iglesia, que Salinas hizo realidad. Las televisoras no cubrieron profusamente sus cinco giras al país por piedad o por interés de llevar hasta el último rincón del país el Evangelio. Las visitas en sí mismas fueron buen negocio sentimental para todos los organizadores y ocasión perfecta para la propaganda ideológica vaticana.

Gobernar entre ambigüedades

Los analistas de su pontificado justifican su doble cara con los traumas que dejaron en su persona vivir los horrores de la guerra y el exterminio nazi en carne propia, quizás por haber sido fugitivo del Holocausto en su natal Polonia su doctrina en defensa de la vida humana fue extrema hasta el grado de calificar cualquier movimiento progresista como atentado contra la vida humana. Su conservadurismo fue la forma en que protegió lo que el consideraba las verdades de la fe ante los embates del modernismo y de la globalización, a pesar de que él mismo se benefició de las ventajas de este progreso material de orden mundial.

Este líder espiritual fue luz de la calle y oscuridad de su casa. Se abrió para fuera dialogando con religiones en otros tiempos antagónicas del catolicismo; pero se cerró en casa al negarse a ser plural, a escuchar y ser tolerante con los integrantes de la Iglesia que no pensaban como él y a quienes castigó y presionó hasta desaparecerlos, además a los creyentes les dejó sentir el peso de sus decisiones autócratas e impuso un orden único y sin discusiones que deberían cumplirse sin cuestionarlas, argumentando como siempre la infalibilidad de los papas, que fue sólo un decreto promulgado en 1870.

Tratándose de fe fue ecuménico, es decir, se interrelacionó con otras religiones sin chistar, pero tratándose de cosas terrenales y pueriles de los hombres, o sea el sexo, sus tabúes los hizo norma llenando de miedos principalmente a los jóvenes, a quienes quiso convencer de que abstenerse era lo mejor. Sin querer dialogar ni discutir con nadie dio como respuesta un rotundo no al uso de anticonceptivos, no al uso del condón para detener al sida, no a la eutanasia, no al aborto, no al avance genético, no al divorcio, no a abrogar el celibato de sacerdotes, no a la ordenación sacerdotal de la mujer, que demostró su machismo atávico aunque siempre dijera que la Virgen María - al fin y al cabo mujer - guiaba sus pasos todos los días y “que era todo suyo”.

Tal energía por cierto no la aplicó de igual modo para castigar a los ministros pederastas, quizás los protegió por creer que era un complot contra la Iglesia por parte de la cultura de la muerte o tal vez porque estaba ya muy cansado, como quiera que sea no fue justificable su proceder.

La moral que de acuerdo a sus convicciones debía ser el de las familias fue a ultranza y no cedió ni un ápice, provocando grandes diferencias entre lo que la Iglesia profesa y lo que los fieles hacen. Se opuso terminantemente a seguir el ritmo de las exigencias de la grey católica y de los cambios al que está sometido el mundo moderno todos los días, a pesar de que era según él, un Papa de nuestro tiempo.

Homosexuales, al infierno ipso facto

Si Karol Wojtyla no quiso nunca ceder en su forma de pensar en cuestiones fundamentales de la vida humana, menos lo hizo con lo que afecta y preocupa a un pequeño sector de la población católica, que hasta que él arribó al papado estuvo callada y encerrada en su closet.

Este Papa recibió como herencia de sus antecesores los prejuicios contra los homosexuales, que en ese entonces no causaban revuelo como grupo social, eran letra muerta en el dogma, es más, ni siquiera los homosexuales de la época discutían lo que se decía de ellos en las normas de la fe católica. Ser homosexual era un pecado mortal, más si se ejercía como tal, ese era el meollo de la creencia. El papado de Paulo VI y del malogrado Juan Pablo I no fueron los tiempos del destape gay, por eso no se preocuparon hacerlo parte de su agenda para bien ni para mal. A Juan Pablo II, por el contrario, le tocó lidiar con los primeros años del movimiento de liberación homosexual que empezó en Norteamérica, luego en Europa y que hoy ha influido a todo el planeta. Afinó la puntería contra la putería y conformó paso a paso lo que hoy es el legado a los homosexuales que profesamos la fe católica, a nuestro modo.

Empezó con lo más sencillo: el catecismo que se enseña en la doctrina, en él se asegura que ser homosexual no es pecado, que es un desorden que sufren ciertas personas, lo que sí es grave es vivir una sexualidad con personas del mismo sexo. Aconseja que nos traten con piedad, consideración y respeto, pero nunca con aceptación. Nos invita a vivir en la castidad y en el servicio a Dios, pero completamente solos y amargados, es como una invitación a ser acólitos eunucos y castrados, los eternos solterones que están impedidos para casarse.

Pero era el comienzo apenas. En varias encíclicas, especialmente en “El Evangelio de la Vida”, critica el estado de la humanidad a finales del siglo XX en especial por sus comportamientos y actitudes para con la vida, todo progreso en las ideas y toda liberación de las costumbres las tipificó con un nuevo término: “cultura de la muerte”, que tiene en el fondo la intención – en lo que nos toca como gays - de hacernos sentir culpables de que la humanidad se esté yendo al infierno. Ahí, califica al movimiento de activistas homosexuales como uno de los precursores de esta cultura de la muerte, equiparándolo con el aborto, el genocidio y otras conductas en verdad cuestionables, cosa que reafirmó en lo que es su último libro: “Memorias de Identidad” en el que se fue más allá al calificar las uniones de personas del mismo sexo como un terrible ideología de mal contra la vida humana igual que lo fue el Holocausto. Más odio al odio, porque según él somos entenados del demonio.

El movimiento lésbico y gay a nivel mundial organizados en diversas fuerzas activistas han avanzado mucho hasta el grado de que después de haber salido del closet masivamente, al ser visible y demostrar con movilizaciones festivas y masivas su orgullo de estar presentes en todas las manifestaciones del mundo moderno, dio un paso más a sus exigencias: además de respeto, aceptación y la legalización de las uniones de pareja y la posibilidad de adoptar hijos. Estos requerimientos, a lo largo de varios años de lucha, fue elevado en diversos países como un rubro más de los llamados derechos humanos, para defender a la población LGBT del mundo de la discriminación en todos los sentidos, cobró fuerza entonces el terminó homofobia.

La jerarquía católica, que no dio nunca paso alguno sin la aprobación papal, consideró que los gays y lesbianas estábamos llegando demasiado lejos, no nos bastaba con ser tolerados, sino que ya también queríamos ser respetados, aceptados, casarnos y criar niños.

Ante el surgimiento de las corrientes para alegar el derecho de aprobar el mal llamado matrimonio gay, el Papa nos dio una nueva embestida que fue fatal en varios países, como México donde no se aprobó la Ley de Sociedades en Convivencia. Se trató de otro legado de odio que nos dejó, esta vez surgida del equivalente en nuestro tiempo de la otrora Santa Inquisición.

La Congregación para la Doctrina de la Fe, comandada por el entonces cardenal Joseph Ratzinger (hoy Papa Benedicto XVI) presentó en especial a los legisladores de los países donde la propuesta de aprobar las uniones de personas del mismo sexo se empezó a ver con buenos ojos, las Consideraciones Acerca de los Proyectos de Reconocimiento Legal de las Uniones entre Personas Homosexuales.

Ahí, el Papa bueno se demuestra hipócrita al demostrar que fue pura verborrea considerarse profeta de la justicia y de la paz. Como ya no pudo quemarnos en la hoguera como siglos atrás, nos mandó hipotéticamente al infierno con su desprecio e intolerancia y validando en la sociedad de nuestros días a la discriminación y homofobia.

Nos calificó de desviados pecadores y aconsejó a los legisladores no proteger nuestras uniones y no equipararlas a los derechos de las parejas heterosexuales, es decir, quien se consideró a sí mismo como paladín de la defensa de los derechos humanos de los excluidos se contradijo una vez más por oponerse a la equiparación e igualdad de los homosexuales en sus derechos civiles.

El catecismo, sus encíclicas, sus discursos, sus libros, su pensamiento y acciones durante 26 años dejaron en claro que nunca aceptaría a los homosexuales, al contrario, contra nosotros sus desprecios y el de toda su grey, siendo así el principal gestor de la discriminación social y de la homofobia. Así como fue artífice de la caída del marxismo, también armó estrategias para detener los avances de la movilización homosexual, por ello el mundo católico nos enfrenta desde el terreno de las ideas utilizando sobre todo los medios de comunicación y adoctrinado a la sociedad por todos los medios posibles en contra nuestra.

Muy adolorido pidió perdón por los pecados de la Iglesia en los 2 mil años de su pasado, seguro Galileo Galilei, o los judíos del exterminio nazi a quienes no ayudó o todos los quemados en la hoguera de la Inquisición ya descansan en paz por las disculpas vaticanas. Pero a la población LGBT viva y presente en el mundo católico, que soportamos sus ataques y odios durante 26 años, que nos parta un santo rayo por actuar contranatura.

Quizás la asignatura pendiente sea no que la Iglesia nos pida perdón, pues es de dientes para fuera, bastaría con aceptar de una vez por todas que la homosexualidad es natural y libre de pecado y evitar injerir en decisiones de Estado para proteger nuestra uniones y derechos por la ley.

Juan Pablo II pasará a la historia como la cabeza de una Iglesia fuera de tiempo y sin credibilidad, no con una renovada fe, pero sí con una más fuerte discriminación hacia la mujer y con una homofobia rampante.

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Tomado de RT.com

El 1 de mayo se celebra la beatificación de Juan Pablo II. Habitualmente la Iglesia católica tarda décadas en este tipo de procesos. Sin embargo, esta vez el papa Benedicto XVI necesitó solo algo más de un mes para hacer una excepción única en la historia moderna y declarar esta beatificación, argumentando que es por la necesidad de satisfacer la demanda de los creyentes.

Mientras tanto hay muchos, incluso entre el clero, que han alzado su voz contra este evento. ¿Por qué se generan estas polémicas alrededor de la beatificación de uno de los papas más longevos de la historia?

Vale la siguiente aclaración: el término "beato" significa que la Iglesia Católica recomienda a sus feligreses seguir su modelo de vida. Esto no significa que se le deba rendir veneración con carácter obligatorio y mundial, sino que cada católico decidirá si le rinde culto a título persona, mientras mantenga su beatificación.


El 13 de mayo de 2005, unos 40 días después de la muerte de Juan Pablo II, el actual papa Benedicto XVI aprobó la beatificación anticipada de su predecesor. Declaró en un comunicado que la celeridad de este proceso respondía a la "imponente reputación de santidad" de Juan Pablo II, durante su vida y tras su muerte. Más tarde el Vaticano pudo reforzar la justificación del inicio tan rápido del proceso con el 'milagro' hecho por el papa difunto.

El supuesto milagro estaba relacionado con la curación de la monja francesa Marie Simon-Pierre. La religiosa fue diagnosticada de Parkinson en 2001, enfermedad que también sufría Juan Pablo II. Tras rezar pidiendo ayuda al papa le desapareció el dolor y la vibración espontánea de sus extremidades. El escrutinio de los médicos confirmó que la monja se había curado inexplicablemente. Más tarde algunos medios europeos mostraron dudas respecto al diagnóstico señalando que existen algunas variantes de la enfermedad de Parkinson que son curables. Sin embargo, en enero de este año el milagro fue reconocido por el Vaticano.


No obstante, un supuesto milagro no puede ser la única causa para la beatificación, deben existir otras razones políticas, institucionales, culturales. ¿Qué es un beato para la Iglesia católica? Es alguien a quien se puede mostrar como un ejemplo a seguir, a quien se le reconocen virtudes excepcionales.

Sin duda alguna, Juan Pablo II fue una de las figuras claves del siglo XX, cada palabra pronunciada con su voz débil, tuvo un enorme significado. Sigue en el imaginario de millones con su carisma un papa-peregrino que recorrió el mundo, se reunía cara a cara con las multitudes, bendecía a los humildes, apoyaba a los desdichados. Los esfuerzos de Karol Wojtyla permitieron poner a la Iglesia en todos los rincones del mundo.

Participó activamente en la política mundial como cuando en 1978 jugó un papel de mediación para evitar un conflicto armado entre Argentina y Chile. Solo en América Latina, visitó 26 países en viajes apostólicos, incluso visitó Cuba en 1998. Realizó varias misas en la isla y dijo a los cubanos que si no podían ir a Roma, él se acercaría a ellos sin importar las condiciones en el que vivían.

Jugó asimismo un papel decisivo para poner fin al comunismo en su Polonia natal y, finalmente, en otros países de Europa, así como en la mejora significativa de las relaciones de la Iglesia católica con el judaísmo, el islam, la Iglesia ortodoxa oriental, y la Comunión Anglicana. Juan Pablo II alcanzó fama como defensor de los derechos sociales, aunque con un rumbo conservador.

Juan Pablo II pidió perdón públicamente por los pecados de la Iglesia católica. Confesó la culpa de la Iglesia por las persecuciones de los judíos, las guerras religiosas y otros errores. Nunca antes en la historia ni una confesión ni una religión pidió perdón de igual modo.
Al fallecer el Pontífice, los peregrinos de todo el mundo acudieron a la Plaza de San Pedro y, sin dar lugar a dudas, lo proclamaron 'Santo Súbito'.


Hasta hoy día el papa polaco no deja indiferente a nadie, millones le amaban y siguen amando, millones le criticaban y le siguen acusando. La personalidad de Juan Pablo II generó polémicas entre los progresistas por haberse opuesto al uso de preservativos para prevenir el Sida y no haber apoyado los matrimonios gays. Los ultraconservadores, por su parte, también están en contra de la beatificación ya que le acusan por haberse alejado demasiado de las tradiciones y someterse a los ritmos modernos.

Al conocerse la noticia sobre la beatificación del religioso, se han alzado voces de protesta, incluso entre los teólogos y religiosos. Han salido a luz varios artículos, manifestaciones y hasta varios libros que resumían los argumentos acusatorios de los opositores del acto.

 El libro más escandaloso fue el del historiador británico David Yallop 'El Poder y la Gloria: La historia oculta del Papado de Juan Pablo II', donde el autor se aleja de la historia oficial y, basándose en testimonios y documentos, destrona la imagen impecable de Karol Wojtyla.

Acusa al Sumo Pontífice de la incapacidad de combatir la corrupción en el Vaticano, del encubrimiento de los casos de pederastia y del supuesto apoyo de dictadores sangrientos. "El Pontificado es igual de grandioso en sus planes, como dudoso en sus resultados", resume Yallop.

En su libro el historiador aconseja al Papa "contratar al 'abogado del diablo'", aunque este puesto fue reformado por el mismo Juan Pablo II en 1983 pasando a denominarse 'promotor de la justicia'. En realidad en el Vaticano existía este cargo, el 'abogado del diablo' era el procurador fiscal que tenía que reunir los datos sobre la vida de los pretendientes a la beatificación o la canonización, indicando sus pecados que impedirían este proceso. La cancelación de este puesto le permitió a Karol Wojtyla durante los 26 años de su estadía como papa realizar casi 500 canonizaciones y más 1.300 beatificaciones, una cifra sensiblemente mayor a la de sus predecesores en los últimos cinco siglos.


El argumento clave de los opositores de la beatificación es no haber sabido o haber encubierto los casos de pederastia en el clero. Sobre todo se subraya su relación con Marcial Maciel, el escandaloso fundador de la congregación católica Legión de Cristo. Juan Pablo II apoyó a Maciel y su congregación hasta el último día de su vida, incluso a pesar de que se reveló que el religioso a quien el Pontífice llamaba "Ejemplo de Juventudes" no solo tuvo hijos, sino que también era pedófilo y abusaba de menores.

La primera acusación contra Maciel fue presentada en 1997, cuando el escritor Jason Berry declaró que durante años exseminaristas de Marcial se sometían a violencia sexual. Juan Pablo II, a su vez, ignoró las acusaciones. En 2004 Berry publicó el libro 'Voto de silencio', donde a partir de los testimonios de las víctimas describió este lado oscuro del Vaticano y en particular el caso de Marciel. Solo al cabo de los años, fue ya Benedicto XVI quien hizo abandonar Roma a Marciel a cambio de olvidar las acusaciones de pederastia presentadas contra él y los curas que formaban parte de la organización.


Además se vincula al papa polaco con los dictadores. Los adeptos de este punto de vista dan muchas pruebas, por ejemplo, que el dictador de Guatemala Ríos Montt, al que se le imputa un genocidio de 200.000 indígenas, ejecutó a varios adversarios políticos una semana antes de recibir a Juan Pablo II en 1983. O que Juan Pablo II aceptara ser recibido por el general Videla, al que se le atribuye el asesinato de miles de argentinos.

Sin embargo, el argumento clave son las supuestas relaciones de Karol Wojtyla con el sangriento dictador chileno Augusto Pinochet. Se sabe que Pinochet comulgó de la mano del Sumo Pontífice. El 18 de febrero de 1993, Juan Pablo II mandó una carta al dictador, felicitándole a él y a su esposa por las bodas de oro matrimoniales. En aquel entonces el nuncio del Vaticano en Chile, Ángel Sodano, le agregó por escrito lo siguiente: "Su Santidad conserva el conmovido recuerdo de su encuentro […] con ocasión de su extraordinaria visita pastoral a Chile".

A principios de mayo de 1999 el papa Juan Pablo II envió un mensaje de apoyo al dictador a la Cámara de los Lores británica, que en aquel entonces estaba decidiendo sobre la extradición de Augusto Pinochet. También apoyó la tesis de que Pinochet tuviera el beneficio de inimputabilidad de la persecución judicial como exjefe de Estado. El portavoz del Vaticano, Joaquín Navarro-Vals, explicó este apoyo argumentando que "la Santa Sede apoyaba el arrepentimiento en todas partes, incluso en Chile". Más tarde el entonces secretario del Vaticano Angelo Sodano caracterizó las acciones de Pinochet como "un intento de conservar la integridad del país".

Estos acоntecimientos provocaron una profunda indignación de las organizaciones chilenas de parientes de las víctimas de la dictadura. Se envió un sinnúmero de mensajes furiosos a la Santa Sede. "La Iglesia católica no puede afirmar que los asesinatos, secuestros, torturas pueden ser dejados sin castigo", decía uno de ellos.

Con estos argumentos a favor y en contra, ¿qué opinan? Sin importar si somos católicos o no, ¿merecemos tener a Juan Pablo II como un ejemplo o modelo de vida (beato) a seguir?

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CONTINÚA LA DEPLORABLE HOMOFOBIA EN CAMERÚN, GHANA Y TANZANIA

Tomado de Dosmanzanas.com

La ola de homofobia que recorre África, de la que cada cierto tiempo presentamos algunos ejemplos (los pocos que llegan a medios de comunicación) no remite. Recogemos hoy tres nuevos episodios: tres detenciones en Camerún, un destierro en Ghana y la prohibición de películas de contenido homosexual en Tanzania.

En Camerún

En Camerún, tres jóvenes han sido arrestados acusados de homosexualidad. La historia, resumida, es la siguiente: Abubakar Silliki y Yannick Mbezele acudieron a una comisaría de Policía de Douala a dirimir una disputa económica. Allí Mbeleze cometió la imprudencia de acusar a Silliki de haberle prometido dinero tras matener relaciones. Ambos fueron detenidos y encarcelados. Un tercer joven, Ytembeng Pascal, al parecer amigo de ambos, acudió a la comisaría a interesarse por ellos. En ese momento él también fue detenido y acusado de cómplice ya que su identidad era “muy femenina”.

Una detención que recuerda, por cierto, a otra ocurrida en 2010, también desencadenada a raíz de una disputa económica, y que se saldó finalmente con una condena de cinco meses de cárcel para los dos implicados.

Tras dos días encarcelados, los tres jóvenes fueron liberados gracias a la intervención de la incansable Alice Nkom, abogada experta en Derechos Humanos y presidenta de ADEFHO. Se da la circunstancia de que Camerún considera ilegales las relaciones homosexuales (de hecho, las castiga con hasta cinco años de cárcel) pero sólo se puede detener a una persona si se la encuentra en situación de “flagrante delito”, cosa que no sucedía en este caso. Aún así, los jóvenes no han quedado libres de cargos.

Precisamente en enero hacíamos referencia a la campaña de hostigamiento contra Alice Nkom, a la que en numerosas ocasiones nos hemos referido en dosmanzanas gracias a su labor en defensa de los perseguidos en Camerún por su orientación sexual.

En Ghana

En Ghana una pareja de hombres habría sido desterrada de su localidad, en los suburbios de Kumasi, por haber celebrado una ceremonia de boda. La ceremonia se habría celebrado en las instalaciones de la Ghana Private Road Transport Union, cuyos responsables han manifestado sentirse “en estado de shock” por lo sucedido.

Los dos contrayentes, de nombres Akwasi Boakye y Kwame Amankwa, habrían invitado a numerosos hombres gays a la boda, siempre según medios locales. Interrogado sobre lo sucedido por el líder local, Akwasi Boakye habría declarado abiertamente “Sí, soy gay, y hemos celebrado una boda. Es mi decisión y no creo que a nadie debiera preocuparle”. Una valentía que le habría costado el destierro. Se desconoce cual es el paradero de la pareja, que podría haber viajado a Accra, la capital, en luna de miel.

Las relaciones homosexuales masculinas en Ghana son ilegales y pueden conllevar penas de cárcel, aunque existe cierta tolerancia en las ciudades más grandes, como Accra o Kumasi, en las cuales existe incluso un tímido y discreto “ambiente”.

En Tanzania

En Tanzania, el Ministerio de Información, Juventud, Cultura y Deportes ha prohibido la exhibición de varias películas, algunas de ellas de contenido homosexual, por contravenir “las normas de decencia”. En concreto, se acusa a la película Mtoto wa Mama de intentar promover la homosexualidad entre los jóvenes. Desconocemos el contenido de la película, pero al parecer se trataría de una cinta de temática gay que según las autoridades tanzanas mostraría a jóvenes vistiendo de forma “indecente”.

En Tanzania las relaciones homosexuales masculinas son ilegales y están castigadas con penas de cárcel que pueden llegar hasta la cadena perpetua.

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